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  • 略讲观修三宝功德及其意义[任杰]

    为诸恨胜尘劣智力。见《俱舍论释》卷三云:二十二根:眼、耳、鼻、舌、身、意、女、男(男女身中起色欲之处)、命恨,有情一生寿命;苦、乐、忧、喜、舍,上五为受根;信、精进、念、定、慧,上五根为信等之五根;...

    任杰

    三宝|功德|观修

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  • 因明学源流

    俱舍论释》、《龙树〈大智度论〉释》、《观所缘论》等百余部零散著作,因明学理论的开山著作《集量论》及其《自注》、《三世论》、《观所缘论》及其《自注》、《所缘论入门》、《因明入正理论》、《九教法轮》、《般若...

    吉美桑珠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535938300.html
  • 末法与佛历之关联初探

    千四十二十万岁。拘那卫佛寿四万岁、拘那含牟尼佛寿三万岁、迦叶佛寿二万岁,释迦牟尼佛寿百岁。……佛法久住如前。《俱舍论释》之中,有正法千年不论像法说 。唐代道宣《释迦氏谱》亦引《杂阿含》与《法灭尽》,还有《...

    张总

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174339119.html
  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    增益分别,于生贪等诸根有自在力,总摄有胜、中、劣根,眼等二十二根及诸根互能生果。佛一切种智于彼一一根性皆甚了达,无碍著转,说为诸恨胜尘劣智力。见《俱舍论释》卷三云:二十二根:眼、耳、鼻、舌、身、意、女、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262039747.html
  • 佛教年表(一)

    地论》、《摄大乘论》、《显识论》、《转识论》、《唯识论》、《俱舍论释》等经49部。549年  新罗僧觉得从梁带回佛舍利。550年(南朝梁简文帝大宝元年)  河北邯郸南响堂山石窟开凿。  河北平山林山...

    虚云

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  • 从印度佛教史看唯识学

    国人(四七○──五五○),约与护法同时,也是德慧的弟子,即世亲的再传弟子,曾作俱舍论释、五蕴?论释,作唯识三十论释(注六),又作大乘庄严经、及中边分别论世亲释广疏,二论不传中国。又作大乘阿毗达磨杂集论...

    不详

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  • 佛学分科及其传承

    ,何得反从彼学耶?况《西域记》明言众贤称后学乎!可知彼将众贤位于世亲之前之不当也。再者,《顺正论》出,世亲并未理会,安慧乃为文驳之,著《俱舍论释》。安慧为六朝时人,胜友为晚唐人,相去三四百年,只有满增...

    吕 澄

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  • 宗义宝鬘(1)

    弥勒出版社翻印,民国七十一年版。  30.张怡孙主编《藏汉大辞典》、北京:民族出版社,1984年版。  31.《阿昆达磨大昆婆沙论》。大正藏,·册二七。  32.世亲著《俱舍论释》、大正藏,册二九。 ...法救、妙音、觉天和僧伽罗刹。迦湿弥罗东方师最主要的代表人物是迦旃延尼子。(见前注引书,P.60)  ③毗婆沙宗主张:无为法有作用,所以也是『事物』之一。世亲《俱舍论释》说:『三种无为中,虚空但以无碍为...

    不详

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    版,西藏大藏经,册九一,101a6~101b4。  (注 10):同注四引书,卷二,页六。  (注 11):世亲著『俱舍论释”云:‘由信人故,随行于义,故名由信随行。……由法随行亦尔,先由经等正法...

    陈玉娇

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  • 任继愈《中国佛教史》(13)

    《大庄严经论》的梵本,并译为法文(1907年);又将安慧的《中边分别论释疏》梵本,交日人山口益校勘发表;  1918年与俄国学者谢尔巴茨基合作,审校出版《俱舍论》第一卷界品,后将称友的《俱舍论释》委托...

    任继愈

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